Kam jde duše po smrti? Kterou cestou jde? Kde jsou duše zesnulých? Proč jsou důležité pamětní dny? Tyto otázky člověka často nutí obracet se na učení církve. Co tedy víme o posmrtném životě? „Thomas“ se pokusil formulovat odpovědi podle doktríny pravoslavné církve na nejčastější otázky týkající se života po smrti.

Co se stane s duší po smrti?

Jak přesně máme vztah k naší budoucí smrti, ať už čekáme na její přiblížení nebo naopak – snažíme se ji vymazat z vědomí, snažíme se na ni vůbec nemyslet, přímo ovlivňuje to, jak žijeme náš současný život, naše vnímání jeho význam. Křesťan věří, že smrt neexistuje jako úplné a konečné zmizení člověka. Podle křesťanské nauky budeme všichni žít navždy a je to nesmrtelnost, která je skutečným cílem lidského života, a den smrti je zároveň dnem jeho narození pro nový život. Po smrti těla se duše vydává na cestu ke svému Otci. Jak přesně bude tato cesta projet ze Země do nebe, jaké bude toto setkání a co bude následovat po něm, přímo závisí na tom, jak člověk žil svůj pozemský život. V ortodoxním askezi existuje pojem „smrtelná paměť“ jako neustálé zadržování v mysli hranice vlastního pozemského života a očekávání přechodu do jiného světa. Pro mnoho lidí, kteří zasvětili svůj život službě Bohu a svým bližním, nebyl přístup smrti blížící se katastrofou a tragédií, ale naopak dlouho očekávaným radostným setkáním s Pánem. Starší Joseph z Vatopedi o své smrti řekl: „Čekal jsem na svůj vlak, ale stále nepřichází.“

Co se stane s duší po smrti ve dne

Neexistují žádná přísná dogmata o žádných speciálních stupních na cestě duše k Bohu v pravoslaví. Třetí, devátý a čtyřicátý den se však tradičně rozlišují jako zvláštní vzpomínkové dny. Někteří autoři církve poukazují na to, že dnešní doba může být spojena se zvláštními etapami na cestě člověka do jiného světa – takový názor církev nezpochybňuje, i když není uznána jako přísná doktrinální norma. Pokud se budeme držet nauky o zvláštních dnech po smrti, pak jsou nejdůležitější etapy posmrtné existence člověka následující:

3 dny po smrti

Třetí den, kdy se obvykle koná pohřeb, má přímý duchovní vztah ke vzkříšení Krista třetího dne po jeho smrti na kříži a svátku vítězství života nad smrtí.

Například St. Isidore Pelusiot (370–437): „Pokud chcete vědět o třetím dni, pak je zde vysvětlení. Pán vypršel v pátek. To je jeden den. Celou sobotu byl v hrobce, pak přijde večer. S příchodem neděle vstal z hrobu – a toho dne. Neboť z části, jak víte, je znám celek. Zavedli jsme tedy zvyk připomínat zesnulé. “

Někteří církevní autoři, například sv. Simeon v Soluni píše, že třetí den záhadně symbolizuje víru zesnulého a jeho blízkých ve Nejsvětější Trojici a snahu o tři ctnosti evangelia: víru, naději a lásku. A také proto, že člověk jedná a projevuje se činy, slovy a myšlenkami (díky třem vnitřním schopnostem: rozumu, citu a vůli). Ve skutečnosti při pohřební službě třetího dne žádáme Trojjediného Boha, aby odpustil zesnulému hříchy, kterých se dopustil skutkem, slovem a myšlenkou.

Rovněž se věří, že vzpomínka na třetí den se provádí za účelem shromáždění a sjednocení v modlitbě těch, kteří uznávají svátost třídenního Kristova vzkříšení.

Pokračování na další straně